Незважаючи на всi методологiчнi проблеми, бшьшють дослщнишв толерaнтностi сходиться у позици, що aнтропологiчний змiст толераитносп мае соцiaльну природу i походить зi здiбностi лю-дини в процеа Г! Вщомий факт, що дитина, яка стика-еться з народження, в процеа зростання з агресивними формами виховання чи агресивними членами сш’1, агресивним оточуючим середови-щем виростае бiльш схильною до агреси чи, навть, стае агресивною людиною. Шосте значения: web site праг-нення людини досягти розумiння з iншими, узго-дити рiзнi установки, мотиви, не вдаючись до наси-льства i придушення людсько! Починаючи з XIX столитя домiнуе розумiння права як вписаного в сощальний контекст явища (до цього розумшня виплата при народженні другої дитини 2023йшов навггь один з батьшв юридичного концeптуaлiзму XIX cтолiття Р. Ф. 1дрисовою, що толера-нтнють знаходить cвiй вираз у спрямуванш взаем-ного розумiння i узгодженосп рiзнородних iнтeрe-ciв i купв зору без застосування тиску, переважно методами роз’яснення i переконання. Відповідно за рядом ознак проза П.Загребельного тяжіє до полюсу орнаментальності, що в українській культурі найбільш від- чутно дався взнаки упродовж ХVII – XVIII ст. за часів Бароко.
I це – система практичних дiй, що виявляеться в повaзi, терпимостi до чужих культурних цiнностей. Постать матері у творі – це образ аніми, власної душі академіка Олек- сандра Богомольця. Таким чином, накреслено кілька парадигмальних, жанрово-стильових, типологічних рядів, які переплітаючись і взаємодіючи, internation.in формують худож- ньо-інтерпретаційні моделі науки в художньому тексті, а саме: образ науки як життя в істині (богопізнання й самопізнання), як просвітництва (народ- ницького подвижництва), як безкорисливого шукання істини (так звана чиста наука) в інтелектуальній прозі модерністів з відповідним типом кабінетного вченого, науки як виробництва (техніки, НТР) і науки як кризи ціле покла- дання, https://www.appetito-kebab.ch коли в умовах світоглядної кризи ні суспільна користь, ні істина сама по собі не слугують достатнім, з соціокультурного погляду, обґрунтуванням наукового пошуку. На перший погляд, https://edufavor.com/%D1%82%D0%B0-%D1%87%D0%B8-%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B0-%D0%B6-%D0%B2%D0%BE%D0%BD%D0%B0-%D0%B9%D0%BE%D0%B3%D0%BE-84/ дидактичне начало не властиве прозі Ю.Щербака. На вiдмiну вщ четвертого значення (допущення) прийняття характеризу-еться спрямовaнiстю на iншого. П’яте значения: толерaнтнiсть як прийняття. В силу цього толерантшсть розглядаеться не як мета, а як зааб, як мшмальна вимога до cуcпiльних ввдносин. Проблема використання в юриспруденции aнтропологiчного подходу до права ниш е актуальним. Фiлоcофcько-aнтропологiчний тдхвд до права допомагае побачити зв’язок права та людини, и природи, cвiту !! людського буття, вивести характеристики права з характеристик людини, виявити гу-мaнicтичний вимiр в прaвi, його aнтропологiчний змют, зрозумiти його як нeвiд’емнe ввд людини явище, як передумову !! повноцiнного розвитку, са-мовизначення та самоздшснення, як Мiру розвитку !! людсько! гiдноcтi.
1льки на рaинiй стади свого розви-тку людина, виявляючи до шших людей дружелю-бшсть, щедрiсть та великодушнiсть, характеризу-еться якраз орiентaцiею на цiнностi, пов’яскільки дають за другу дитинуш не зi смертю, а з життям. Трете значения толераит-ностi пов’язане зi стшшстю: придбана стiйкiсть; стiйкiсть до невизначеностц межа стiйкостi або ви-тривалосп людини; стiйкiсть до стресу, конфлжту; стiйкiсть до поведiнкових вiдхилень. Зрозумшо, це може та-кож призвести до диспупв, спорiв й непорозумiнь. Горт – це сощально-педагопчна установа з догляду та отки дией, що доповнюе им’ю та школу i несе вiдповiдальнiсть за баланс мiж виконанням шк1льних обов’язшв i вiльним часом, а також за сощально-педагопчно проведений вшьний час. Оффер – це те, що ви даете вщвщувачам сайту в обмЫ на те, щоб змусити ! Варто визнати, що дiти все схоплюють на льоту, у випадку з батьками, – намагаються ! Все те, що, власне, i робить нас стабшьно нетерпимими не пльки до iнших людей, але i до всього того, що вщбуваеться навколо. Загроза екологiчноi та економiчноi катаст-рофи передбачае перегляд колишнього ставлення до природи. У сучаснш лiтeрaтурi про толерантшсть в зв’язку з цим все бшьше говорять про мультикуль-турaлiзм як про принцип, який передбачае можли-вicть автономного розвитку рiзних cпiльнот в рамках одного сусшльства, збереження рiзномaнiтно-сп icнуючих в cуcпiльcтвi цiнноcтeй та iдeaлiв, cпоcобiв оргaнiзaцi!
Цiкaвою е позищя М. В. Бондаренко, який у сво! Культура толерантносл по сво! У сво!й основнш формi толераитнiстю е визнання за iншими права на по-вагу ! 4. Не менш важливий при розрахунку декретних виплат – ЗУ «Про загальнообов’язкове державне соціальне страхування». Не меншою проблемою як невщ’ем-ного елементу толерaитностi в суспiльствi виступае i проблема гендерно! Проблеми ввдчуження i проблема збе-реження особистосп, проблеми агресii i толерант-носп припускають пошук нових стратегiй людсь-ких комунiкацiй. Удавана толерaнтнiсть буде проявлятися в орiентaцi! 1льша ставка зароб1тноТ плати буде стимулювати його розпочати роботу. Проте, Е. Фромм не може погодитися й iз точкою зору бь хевiорiзмa, зпдно з якою aгресивнiсть – е винятково продуктом виховання та шших форм впливу на людину з боку навколишнього його сощального сере-довища. Крiм того, скільки платять за другу дитину 2023 зпдно К. Для того, щоб з’ясувати антрополопчну ефек-тивнicть пaрноcтi концеппв aгрeci! Але вона вимагае, щоб зали-шитися самим собою, сприймати культурш вщмш-носп як даннiсть i намагатися освоюватись у «чу-жш» культурi, не втрачаючи свое! У то-лeрaнтноcтi е icторiя i вона показуе, що на певному eтaпi icнувaння людського cуcпiльcтвa нiяко! Тому ми повинш пам’ятати, що пiдвищения толерантносп необхiдно починати з самих себе. Джерела толерантносп можна назвати i засобами формування поведiнки, адже вони активно використовуються для корекцп iнтолерaнтностi (нaйчaстiше без втручання фах1в-цiв-психологiв). Такого ефекту можна домогтися, виховуючи дитину з самого дитинства в умовах толерантносп.